昨日撮影予定の本新のホシムクドリの写真を再掲します。
喫茶去 時とは何か？
昨日、今日、明日と過去から現在、未来と時は流れてゆくのでしょうか？
道元禅師（どうげんぜんじ）の「正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）」の「有時」の冒頭をのぞいてみましょう。
古仏言、有時高高峯頂立、有時深深海底行、有時三頭八臂、有時丈六八尺、有時挂杖払子、有時露柱燈籠、有時張三李四、有時大地虚空。いはゆる有時は、時すでにこれ有なり、有はみな時なり。丈六金身これ時なり、時なるがゆゑに時の荘厳光明あり。いまの十二時に習学すべし。三頭八臂これ時なり、時なるがゆゑにいまの十二時に一如なるべし。十二時の長遠短促、いまだ度量せずといへども、これを十二時といふ。去来の方跡あきらかなるによりて、人これを疑著せず。疑著せざれども、しれるにあらず。衆生もとよりしらざる毎物毎事を疑著すること一定せざるがゆゑに、疑著する前程、かならずしもいまの疑著に符合することなし。ただ疑著しばらく時なるのみなり。
このままではよく分らないと思いますので少しだけ解説します。
有時の巻の中に次のような表現があります。
「時もし去来の相を保任せば、われに有時の而今（にこん）ある。これ有時なり」
現代語訳「もし時が私の内を過ぎ行くものであるとしても、私の内には、常に現在があります。それが有時というものなのです」
「有時」は普通に読めば、「ある時」となるのですが、道元禅師は「有」を「存在」と解釈して、「存在」と「時間」とについて自論を展開しており、現代の哲学者のハイデガーの先取りとも言われています。
時間は時々刻々過ぎ去っていっていきます。それをわれわれは「過去・現在・未来」という概念で理解しています。
しかし厳密に考えると、「過去」は脳の記憶であり、「未来」は脳の思考です。現実に体験しているのは、「現在」しかありません。
その現在見ている存在が時間なのです。
存在は、般若心経（はんにゃしんぎょう）の世界では「色即是空（しきそくぜくう）」なので、時＝存在＝空となります。
私の見ている「存在」は、そのまま「時」であり「空っぽ」であり「空即是色（くうそくぜしき）」なので、そのまま「実在」なのです。
実在はそのまま悟りなのです。
今をよく見つめ最善を尽くすことが大切のような気がします。
